Corso di laurea magistrale in
Archeologia e Storia antica

• Offrire una preparazione  più avanzata  in ambito storico-religioso; in particolare  l'insegnamento trasmette conoscenze e capacità di comprensione delle linee principali di sviluppo della storia del cristianesimo  in quanto disciplina storico-critica,  del lessico della disciplina, del dibattito storiografico. Intende  inoltre sviluppare  nello studente  capacità comunicative  delle conoscenze  e  capacità di applicarle a casi  di studio.

•  a) Conoscenza e capacità di comprensione : problemi e metodi della storia del cristianesimo antico.
•  b) Capacità di applicare conoscenza e comprensione; abilità di interpretare un documento nel suo contesto storico
•  c) Autonomia di giudizio; consapevolezza del dibattitto storiografico , abilità di formulare  problemi pertinenti  ai singoli documenti storici, capacità di individuare una metodologia  corretta per risolverli.
• d) Abilità comunicative:  capacità argomentative e linguaggio appropriato
•  e) Capacità di apprendimento: acquisizione del lessico disciplinare  e dei principali strumenti per approfondirlo.

Il corso  (36 ore)- dopo un primo ciclo di lezioni introduttive- avrà carattere seminariale in cui gli studenti sono chiamati a svolgere una parte attiva presentando e discutendo le fonti , lette in traduzione italiana, ma con  costante riferimento alla lingua originale greca e/o latina.

 La/lo studentessa/e  presenterà una relazione scritta su un argomento a scelta fra quelli proposti una settimana prima dell'esame. La preparazione sarà considerate adeguata ( con voto espresso in trentesimi ) se la/lo istundentessa/e dimostrerà capacità di esposizione argomentativa, padronanza del lessico storiografico, se dimostrerà di stabilire collegamenti , anche in modo autonomo,  fra I diversi argomenti trattati, se saprà collocarli  nel momento e nelle problematiche storiche adeguati.

L'invenzione della Terra Santa

A partire dall'età costantiniana si sviluppa  il culto dei loca sancta/sanctorum  a Gerusalemme e in Palestina.  Fino a quel momento  il cristianesimo si era presentato - in funzione antigiudaica e antipagana- come un culto "in spirito e verità"  che non riconosceva alcuna santità intrinseca  ai luoghi  fisici.  Si è trattato di una trasformazione profonda  che ha rimodellato il paesaggio religioso non solo dell'Oriente, ma anche dell'Occidente .  Il corso intende  studiare questa trasformazione  che ha investito  la nozione di "spazio sacro",  ha creato/risemantizzato  un'archittettura cristiana,  ha trasformato la spiritualità, ha dato inizio alla pratica del pellegrinaggio.

Per i frequentanti:

 

1)     Esercitazione scritta su un tema a scelta fra quelli proposti ( Solo alcuni esempi: Eusebio di Cesarea, La vita di Costantino;  Eusebio di Cesarea/ Girolamo, Onomasticon; Egeria, Viaggio in Terra santa; Girolamo,  Ep. 108 ( il pellegrinaggio di Paola); Itinerario del pellegrino di Bordeaux etc.)

Per i non frequentanti

1) Egeria, Pellegrinaggio in terra santa / Egeria ; introduzione, traduzione e note a cura di Paolo Siniscalco e Lella Scarampi Roma : Città nuova, 2000  e Girolamo, Ep. 108  (La vita di Paola) in Le Lettere, Introduzione, traduzione e note di S. Cola, Vol. 3, Roma  1997, pp. 309-359

2)  un libro o una raccolta di articoli  a scelta fra i seguenti:

a)      T. Canella, L'impero costantiniano e i luoghi sacri (Bologna: Il Mulino, 2016 ( Contributi di G.Lettieri (pp. 41-129); Maiuri (pp.337 359); R.Markus ,  L'emergere del concetto cristiano di "luoghi santi" nel IV secolo, in F.E. Consolino, Pagani e cristiani, Soveria Mannelli 1995, pp. 173-180;  A.Monaci Castagno, Eusebio, Gerusalemme e la Palestina ( pp. 40) in corso di pubblicazione.

b) Alcuni articoli  tratti da "Enciclopedia costantiniana" : articolo di A. Paribeni, Le città costantiniane da York a Gerusalemme, http://www.treccani.it/enciclopedia/le-citta-costantiniane-da-york-a-gerusalemme_%28Enciclopedia-Costantiniana%29/; L. Bevilacqua, Reliquie e basiliche http://www.treccani.it/enciclopedia/reliquie-e-basiliche_%28Enciclopedia-Costantiniana%29/; e J.Chélini ( a cura di);Le vie di Dio , storia dei pellegrinaggi crstiani;Milano 2004,pp. 3-90

c) M. Halbwachs et al., La topographie légendaire des évangiles en Terre sainte: étude de mémoire collective, 2017

d) R.L. Wilken, The Land Called Holy: Palestine in Christian History and Thought (New Haven: Yale University Press, 1992

e) P.W.L. Walker, Holy City, Holy Places?: Christian Attitudes to Jerusalem and the Holy Land in the Fourth Century, Oxford Early Christian Studies (Oxford : New York: Clarendon Press ; Oxford University Press, 1990)

f) F.Cardini, Gerusalemme : una storia,  Bologna : Il mulino, 2012

g) R. Lavarini, Il pellegrinaggio cristiano, dalle sue origini al turismo religioso del XX secolo .Marietti 1997,capp. I-5. 

E' previsto un laboratorio di 12 ore  per esercitazioni sui testi. Si consiglia di registrarsi al corso per ricevere comunicazioni e materiale didattico.